राम मंदिर में भगवान राम की पिरान पिरतिस्ठा होबे पे झाँसी में हमने अपने घर पे महाँदिबाई मनाई 🛕🏹🕉🚩🇮🇳 🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔

राम मंदिर में भगवान राम की पिरान पिरतिस्ठा होबे पे झाँसी में हमने अपने घर पे महाँदिबाई मनाई 🛕🏹🕉🚩🇮🇳 🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔🪔

 

।। जै श्रीराम ।।

।। जै सीता ।।

।। जै जै बुंदेलखंड ।।

।। जै जै बुंदेली ।।

©️ हिन्दू किसान गिरजासंकर कुसबाहा 'कुसराज झाँसी'

(राम-सीता के सपूत कुस के बंसज, अगुवाईकारी - बदलाओकारी बिचारधारा, बुंदेलखंडी युबा लेखक, समाजिक कारीकरता)

२२/०१/२०२४, रामआगमन

खुसीपुरा, झाँसी, अखंड बुंदेलखंड

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राम बिराजे (Ram Biraje) - हिन्दू किसान गिरजासंकर कुसबाहा 'कुसराज झाँसी' (Hindu Kisan Girjasankar Kusbaha 'Kusraj Jhansi)

* लेख - " राम बिराजे " *

भौत दिनन में आज ऐसी सुब घड़ी आई हैगी। पाँच सौ बरस कौ बनबास पूरौ करकें आज २२ जनबरी सन २०२४ खों हमाए पुरखा, भारतीय संसकिरती उर हिन्दू किसानन के संरक्छक भगवान श्रीराम अपनी जनमभूम अजुध्या में भब्य राम मंदिर में बिराज रए हैंगे।

राम मंदिर में राम के बिराजबे की खुसी में पूरौ देस दिबाई मना रओ, घी के दिया जला रओ, फूल बरसा रओ उर राम-राम भज रओ। भारत में अब रामजुग आ गओ हैगो। भारत हिन्दू किसानन उर गाँओं कौ देस हैगो। राम देस की भक्ति हैंगे उर किसान देस की सक्ति हैगें। कन-कन में राम हैगें। रौम-रौम में राम हैगें। हर नए काम उर सुब काज की सुरूंआत राम खों सिमरकें करबे बाओ हमाओ देस हैगो। इतै राम-राम सें जीबन की सुरूंआत होत हैगी। राम बिन कौनऊ कछु नईंयां। 'रामधरम' देस कौ धरम हैगो। 'रामधरम' भारत कौ रास्ट्रीय धरम बनबे, जा हमाई उर देसबासियन की इक्छा हैगी।

रामजुग के रामराज में सिरकार हिन्दू किसानन के हित में सारे कदम उठाबे, जा हमाई श्रीराम भगवान सें बिनती हैगी। हम किसान सारी दुनिया की भूंक मिटाबे के लानें राम भरोसे खेती करतई। हमाए अन्न सेंईं सारी दुनिया अपनों पेट भरतई लेकन हम हानि की खेती की बजै सें रोटी, उन्ना, घर उर हमाए मौड़ी-मौडा नौंनी सिक्छा उर रुजगार खों तरसतई। हमाए कबे अच्छे दिनाँ आएँ ?

अब राम अपने घर में बिराज रए हैंगे तो हम किसानन कौ राम पे उर जादां भरोसो बढ़ गओ हैगो कायकि पिरकिती की मार, सूका, बाढ़, ओलाबरसा उर छुट्टर ढ़ोर-जानबरन सें राम अबैई सें हमाई खेती की रक्छा करहैं और हमाई रक्छा के लानें अपनी सेना भेजहैं।

राम खों फिर सें अपने घर अजुध्या राम मंदिर में बिराजबे पे हम हिन्दू किसान राम कौ भौत-भौत बंदन-अभीनंदन करतई, उनके चरनन में सत-सत नमन करतई। पाँच सौ बरस के बनबास के बाद राम खों अजुध्या राम मंदिर में लियाबे बाय उर आज श्रीराम की पिरान पिरतिस्ठा करबे बाय जुगपुरुस, हिन्दू अस्मिता उर भारतीय संसकिरती के रक्छक, भारत के दुनियाईबिख्यात पिरधानमंतरी नरेंद मोदी जू कौ हम हिन्दू किसान भौत-भौत आभार जताऊतई।

।। जै श्रीराम ।।

।। जै सीता ।।

।। जै जै बुंदेलखंड ।।

।। जै जै बुंदेली ।।

©️ हिन्दू किसान गिरजासंकर कुसबाहा 'कुसराज झाँसी'

(राम-सीता के सपूत कुस के बंसज, अगुवाईकारी - बदलाकारी बिचारधारा, बुंदेलखंडी युबा लेखक, समाजिक कारीकरता)

२२/०१/२०२४, रामआगमन

जरबोगॉंओं, झाँसी, अखंड बुंदेलखंड

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किसान विमर्श की कहानी (Kisan Vimarsh Ki Kahani) : अंतिम संस्कार (Antim Sanskar) - कुशराज झाँसी (Kushraj Jhansi)

  *** किसान विमर्श की कहानी (Kisan Vimarsh Ki Kahani) - " अंतिम संस्कार " (Antim Sanskar) ***

 

            

( हमारी ग्यारहवीं और आखिरी कहानी है 'अंतिम संस्कार'। अंतिम संस्कार किसान विमर्श की कहानी है, कुशराजवादी स्त्री विमर्श की कहानी है। इस कहानी में किसान नेता और समाज सुधारक किसान महेन्द्र सिंह कुशवाहा उर्फ महिन्द कक्का के बलदेवपुरा गाँव के विकास में किए गए कार्यों की सराहना की गई है। महिन्द कक्का के निधन पर इकलौती बेटी बकील मेघना सिंह कुशवाहा यादव अपने पिता का अंतिम संस्कार करना चाहिए है तो मुनवादी ब्राह्मण उसे रोकनी की कोशिश करते हैं तो वो उनके पतनशील चरित्र को उजागर करते हुए ललकारकर कहती है - हम किसान भी हिन्दू हैं और तुम ब्राह्मण भी हिन्दू हो, तुम पुरूष भी मनुष्य हैं और स्त्रियाँ भी मनुष्य हैं तो हम सोलह संस्कार क्यों नहीं कर सकते, पिता का बेटी अंतिम संस्कार क्यों नहीं कर सकती। सारे पंच मेघना के हक में और ब्राह्मनों के विरोध में फैसला सुनाते हैं और फिर मेघना अपने पिता के अंतिम संस्कार के साथ मनुवादी स्त्री-विरोधी परम्पराओं का भी अंतिम संस्कार कर देती है। इसमें हिन्दू किसान पूजारी बनने का अधिकार माँगते हैं और हिन्दू ब्राह्मणों को खेती का अधिकार छोड़ने को कहते हैं। मेघना दिल्ली में बदलाओकारी नारीवाद आंदोलन का नेतृत्त्व करके स्त्रियों के लिए शासन, प्रशासन और न्याय - व्यवस्था में 50% सीटें आरक्षित करने की माँग करती है। जो आने वाले भारत और दुनिया के स्त्री - सशक्तिकरण की दिशा में क्रांतिकारी कदम साबित होगा। अंतिम संस्कार कहानी में मेघना सिंह कुशवाहा अपने बकालत के साथी अमर सिंह यादव से विवाह रचाती है और विवाह के बाद मेघना, मेघना सिंह कुशवाहा यादव कहलाती है और अमर, अमर सिंह यादव कहलाता है। जब ब्राह्मण स्त्रियाँ दो जाति नाम लगा रहीं हैं जैसे - अंजली त्रिपाठी शर्मा तो किसान स्त्रियाँ और किसान, ब्राह्मण, दलित और वनवासी पुरुष दो जाति नाम क्यों नहीं लगा सकते ? क्या हिन्दू धर्म-सुधार की दिशा में मनुस्मृति के कुछ प्रावधानों में बदलाओ कर देना चाहिए ? क्या स्त्रियों को भी सोलह संस्कार करने का अधिकार दे देना चाहिए ? क्या स्त्रियों को शासन, प्रशासन और न्याय व्यवस्था में 50% आरक्षण देना चाहिए ?  क्या किसान हिन्दुओं को भी पुरोहित बनने का अधिकार दे देना चाहिए ? क्या ब्राह्मण हिन्दुओं से खेती करने का अधिकार छीन लेना चाहिए ? आखिर वो दिन कब आएँगे जब स्त्री के नाम और उसके जाति नाम को पुरूष अपने नाम के साथ लिखेगा ? आखिर वो दिन कब आएँगे जब ब्राह्मण जातियों - पुरोहित, शर्मा, मिश्रा, तिवारी जैसे किसान जातियाँ कुशवाहा, यादव, पाल, रायकवार आदि आपस में वैवाहिक संबंध स्थापित करेंगे ? क्या समाज में उपर्युक्त बदलाओ लाने की जरूरत है ? )

अरे! राम - राम..... 

बड़ी दुःखद खबर है। आज भुनसारें साढ़े चार बजे कछियाने के किसान महेंद्र सिंह कुशवाहा नहीं रहे। पूरा बलदेवपुरा गाँव इन्हें 'महिन्द कक्का' कहकर पुकारता है। छप्पन साल की उमर में स्वर्ग सिधारे हैं महिन्द कक्का। 

गेहुआँ रंग, सुंदर - सुड़ौल बदन, गूदगुदारे चेहरे की छः फुट की कठकाठी पर लम्बा कुर्ता - पजामा, सदरी, सिर पर किसानवाला मुड़ाछा और कुर्ते की ऊपर की जेब में रखी डायरी और खुरसा पेन बहुत जँचता था उन पर। कभी - कभार सदरी के साथ सफेद धोती और कुर्ता भी पहनने थे। काली सदरी बहुत पसन्द थी उन्हें। 

महिन्द कक्का के मिलनसार स्वभाव, तेजस्वी मन,  विकासकरने वाले नेता और दानी जैसे कामों से कोई भी बिना प्रभावित हुए नहीं रहता था। उनके नेक कामों और पंचायती फैसलों की झाँसी जिले के बड़े - बूढ़े, बहु - बेटियाँ, युवा - युवतियाँ, आदमी - औरतें, पत्रकार, नेता, अधिकारी, वकील, पुलिस सभी तारीफ करते हैं। उनके कामों से हर कोई गाँव, समाज और देश का विकास करने के लिए प्रेरित है।

       

गड़रियाने का महेश पाल महिन्द कक्का के निधन पर शोक जताने के बाद उनके द्वारा किए गए महान कामों को याद करते हुए अपनी पत्नी रेखा से बतिया रहा है, जो अभी छः महीने पहले ही विवाहित होकर आयी है -  " महिन्द कक्का, अपने बल्देवपुरा गाँव के तीन पंचवर्षी प्रधान रहे। अपने कार्यकाल में गॉंव की हर कच्ची गली को पक्की सड़क में तब्दील किया। खेत के कच्चे सेक्टरों को भी पक्का करवाया। सरकारी पाइपलाइन बिछवाकर पेयजल की समस्या को दूर किया। इससे पहले औरतों और लड़कियों को पीने और खर्च का पानी भरने के लिए डेढ़ - दो किलोमीटर दूर जाना पड़ता था। गाँव में सहकारी समिति और बीज भंडार खुलवाया ताकि किसानों को समय पर खाद और बीज मिल सके। किसानों को खाद और बीज की कमी के कारण कोई नुकसान न झेलना पड़े। वैसे भी प्रकृति की मार और पूँजीवादी काले कारनामों से बहुत तकलीफ उठाते हैं हमारे किसान। महिन्द कक्का ने गॉंव के हर तरा के मामले पंचायत में निपटाए। किसी भी मामले में किसी को भी थाने और कचहरी तक नहीं जाना पड़ा। वो कहते थे - यदि तुम लोग छोटे - मोटे, घर - परिवार, मुहल्ला - पड़ोस के आपसी झगड़ों को लेकर पुलिस के चक्कर में पड़ोगे तो रपोट लिखाबे में ही पाँच - दस बोरा पिसी बिक जाएगी, बिना रिश्वत के रपोट लिखती कहाँ है आजकल। पुलिस की हालात तो कुत्तों से भी बुरी है, कुत्ता तो बफादारी करता है लेकिन पुलिस नहीं। कोर्ट - कचहरी जाते - जाते साले गुजर जायेंगी, चप्पलें घिस जाएगीं, बकील की फीस भरने में। महिन्द कक्का शिक्षा के महत्त्व को भी खूब समझते थे और सारे गॉंववालों को समझाते भी थे। उन्होंने खुद इलाहाबाद विश्वविद्यालय से बी०ए० की डिग्री ली थी। वे अपने जमाने के बरूआसागर इलाके के सबसे ज्यादा पढ़े - लिखे और अनुभवी इंसान थे। वे शिक्षा को हर व्यक्ति के जीवन में तरक्की लाने और समाज में बदलाव लाने, गाँव, समाज और देश की तररकी के लिए इकलौता शक्तिशाली हथियार मानते थे, इसलिए उन्होंने गाँव के गरीबों, किसानों, मजदूरों के लड़के - लड़कियों को गॉंव में ही अच्छी शिक्षा मिले, इसके लिए गाँववालों को साथ लेकर जिलाधीश से लेकर राज्य सरकार तक बदलाओकारी पहल की और गाँव में सरकारी इंटर कॉलेज के लिए राज्य सरकार से बजट की मंजूरी कराई। सिद्ध बब्बा की पहाड़ी के नीचे खाली पड़ी ग्रामसभा की चार एकड़ जमीन पर इंटर कॉलेज बनना तय हुआ था। हम गाँववालों की माँग पर इंटर कॉलेज का नाम 'गाँवसेवी महेन्द्र सिंह कुशवाहा किसान इंटर कॉलेज, बलदेवपुरा, झाँसी, बुंदेलखंड' रखा गया। पिछली साल से इस इंटर कॉलेज में कक्षा नौ से लेकर बारहवीं तक कला, विज्ञान, वाणिज्य और कृषि संकाय में पढ़ाई शुरू हो गई थी। अब बारहवीं तक लड़का - लड़की गाँव में पढ़ाई कर रहे हैं और अपने परिवार के साथ अपना भविष्य संवार रहे हैं। इंटर कॉलेज बनने से सबसे ज्यादा फायदा लड़कियों को हुआ है क्योंकि गाँव से दूर पढ़ने उनकी मम्मी - पापा बड़ी मुश्किल में भेजते थे। अब हर माता - पिता अपनी बेटियों की पढ़ाई को लेकर सजग हुए हैं और बेटी को हर हाल में पढ़ाना चाह रहे हैं। वे अपनी बेटी से घर का कोई भी काम चूल्हा - चौका बगैरह और हार - खेत का काम कराने के बजाए पढ़ाई में मगन रखते हैं। उन्होंने बेटियों को पन्द्रह - बीस हजार का  स्मार्टफोन भी दिला दिया है ताकि बेटी ऑनलाइन भी पढ़ाई कर सके और दुनिया में प्रचलित शिक्षा - व्यवस्था से कदम से कदम मिलाकर चल सके और जज, कलेक्टर, डॉक्टर, वकील, इंजीनियर, प्रोफेसर बनकर गाँव और समाज का मान बढ़ा सके। "

इतना सुनकर रेखा बोली - " भौत महान हते अपने महिन्द कक्का तो। यी जमाने के जोतिबा फुले लगत हमें तो बे....। बिनके अंतिम संस्कार में हम भी सामिल होकें उनें श्रद्धांजलि देबो चाऊत…। "

महिन्द कक्का के स्वर्ग सिधारने से बलदेवपुरा में गमी के बादल फूट पड़े हैं। कक्का के घर पर आकर हजारों गाँववाले फूट - फूटकर रो रहे हैं। रोते - रोते कुछ औरतें और कुछ आदमी दत्ती बंधने से गस्त खाकर गिर गए। कक्का के जाने से हर कोई दुःखी है। चीख - चीखकर रोने वाले आदमियों - औरतों की ये आवाजें आ रहीं हैं - " हे भगवान! तुमने इतैक जलदीं काय बुला लओ हमाए कक्का खों। अबे पाँच - दस साले और रैन देऊते हमाए संगे तो हम औरन की जिन्दगी और सुदर जाऊती। हमाए मौड़ी - मौड़न खों भी कक्का बकील, डागटर, कलेक्टर, अफसर बनत देख लेऊते.....। "

महिन्द कक्का के साथी सिद्धेश्वर माते भी फूट - फूटकर रो रहें हैं। उन्हें भी महिन्द कक्का के जाने का उतना ही दुःख है, जितना हर गाँववाले को है लेकिन वे सबखों समझाते हुए कहते हैं - " होनी को कोई नहीं टाल सकता। परमात्मा भी नहीं। होनी तो होकर रहती है। माँ की कोख से जनम लेकर दुनिया में आना, सुख - दुःख भोगना, जरूरतमंद लोगों की मदद करना, नाम कमाना और फिर मृत्यु होने पर दुनिया से चले जाना, ये सब विधि का विधान है। मृत्यु को कोई नहीं टाल सकता जैसे जन्म को कोई नहीं टालता। एक दिन सबको जाना है भगवान के पास लेकिन सब कोई महिन्द भज्जा जैसे करम करके जाए तो इस धरती लोक से स्वर्ग लोक में उसे सदियों तक याद रखा जाएगा। तुम सब जनें शांति रखो और महिन्द भज्जा की आत्मा की शांति के लिए ईश्वर से विनती करो। उन्हें विनम्र श्रद्धांजलि अर्पित करो....।" 

काशी की बनारस हिन्दू यूनिवर्सिटी से राजनीति में एम० ए० करने वाला गाँव का होनहार युवा रमन रायकवार भी फूट - फूटकर रो रहा है और सिद्धेश्वर माते से कह रहा है - " हओ चाचा। इंसान खों अपने महिन्द कक्का जेसौ होएं चज्जे। जीबन में उन जैसे नेक काम करें चज्जे। कायकि दुनिया में सिरफ इंसान कौ नाओ रै जाऊत। जीबन भर जो जैसे करम करतई, बैसेई फल भुगततई। अगर कौनऊँ बुरे करम करतई, गरीबन, किसानन, मजूरन की दबंगयाई करकें, डरा - धमकाकें जमीनें हडपतई, उनके घरन पे जबरन कब्जा करतई, नाजायज बियाज लेऊत, लोगन की मजबूरी कौ फायदा उठाऊत, बैन - बेटियन खों बुरी नजर सें देखतई, गुंडागिरदी करकें भोले - बाले इंसानन, सीदी - सादी औरतन पे रौब झाड़त। तो बौ भौत बुरई मौत मरत, पुलिस एनकांउटर में मारत उए बिकास दुबे और माफिया बिधायक अतीक ऐमद के बेटे असद की तराँ। माफियन के घर पे बिल्लोजर चलत अब योगी बाबा के राज में....।"

महिन्द कक्का पूरे गाँव के मुखिया थे, सबका दुःख-सुख में ख्याल रखते थे। अब बिना मुखिया के कैसे चलेंगे घर...?

उनकी इकलौती बेटी है मेघना सिंह कुशवाहा यादव, जो झाँसी जिला न्यायालय में बकालत करती है। घरवाले और गॉंववाले प्यार से उसे 'मेघू दीदी' कहकर बुलाते हैं। मेघना ने दिल्ली यूनिवर्सिटी के मिरांडा हाऊस कॉलेज से बी० ए० ऑनर्स समाजशास्त्र की डिग्री ली है, उसने यूनिवर्सिटी टॉप करके गोल्डमेडल भी जीता था और 'बदलाओकारी छात्रा पंचायत' संगठन बनाकर हॉस्टल टाईमिंग, मेस में खाने की क्वालिटी, कॉलेज में शुद्ध पेयजल की व्यवस्था, हिन्दी में स्टडी मेटैरियल की उपलब्धता जैसे मुद्दों को लेकर छात्रा-अधिकारों की लड़ाई लड़कर दिल्ली विश्वविद्यालय छात्र संघ चुनाव में सचिव पद पर विजयश्री पाई थी। उसने दिल्ली में इन तीन सालों में स्त्री की आजादी पर रोक लगाने, स्त्री को पुरुषों के अधीन रखने, उन्हें पुरुषों से कम अधिकार देने और कमतर आँकने जैसी मनुवादी नीतियों के खिलाफ आर्ट फैकल्टी के सामने बैठकर महीनों अनशन किया था और स्त्री को पुरुषों के समान हर अधिकार दिलाने के लिए विश्वविद्यालय कैम्पस से लेकर 'स्त्री समानता अधिकार मार्च' संसद भवन तक निकाला था, जिसमें हजारों छात्र - छात्राएँ शामिल हुए थे। सरकार को सौंपे गए 'भारतीय स्त्री - समानता अधिकार घोषणापत्र' की छः मुख्य मांगें थीं। स्त्रियों के लोकसभा - राज्यसभा, विधानसभा - विधानपरिषद और पंचायतों में पचास फीसदी सीटें आरक्षित हों। स्त्रियों के लिए हर विद्यालय, महाविद्यालय और विश्वविद्यालय में प्रवेश हेतु पचास फीसदी सीटें आरक्षित हों। स्त्रियों के लिए प्रशासनिक, न्यायिक, कार्मिक और शिक्षा सेवा समेत हर सेवा में पचास फीसदी सीटें आरक्षित हों। स्त्रियों को मनुस्मृति के अनुसार पुरुषों के समान सोलह संस्कार करने का कानूनी हक मिले। स्त्रियों को पुरुषों के समान हर काम करने और उनके समान वेतन पाने का हक मिले। स्त्रियों को अपनी पसंद के पुरूष से जाति, धर्म से परे जीवनसाथी चुनने का हक मिले। "

सरकार ने इन सारी माँगों को लेकर आयोग का गठन करके जल्द से जल्द कानून बनाने का मेघना सिंह कुशवाहा और उनके साथियों को आश्वासन दिया। देश - विदेश में मेघना के नेतृत्त्व की सराहना की गई। प्रधानमंत्री मोदी जी ने भी अपनी 'मन की बात' में मेघना का जिक्र करते हुए कहा - " बुंदेलखंड के किसान की बेटी, नारी शक्ति की प्रतिमूर्ति मेघना सिंह कुशवाहा, आज की सावित्रीबाई फुले है। सावित्रीबाई फुले ने उन्नीसवीं सदीं के पाँचवे दशक में बेटियों के लिए देश की पहली कन्या पाठशाला खोलकर स्त्री-शिक्षा का यज्ञ शुरू किया था। जिसमें हम सब आज भी अपनी आहुतियाँ देकर देश की समृद्धि के लिए काम कर रहे हैं। सावित्रीबाई फुले से पहले स्त्रियों को शिक्षा देना वर्जित था। शिक्षा की देवी सावित्रीबाई फुले और किसान समाजसुधारक महात्मा जोतिबा फुले के द्वारा हिन्दू धर्म सुधार के लिए किए गए परिवर्तनकारी कार्यों से आज हम, आप और सारी दुनिया प्रेरणा ले रही है। हम सब मिलकर देश की आधी आबादी, नारी शक्ति के हित में कानून बनाकर इक्कीसवीं सदी का नया भारत - सशक्त भारत बना रहे हैं। "

 

बी०ए० की डिग्री पूरी करके मेघना अपनी जनमभूमि बुंदेलखंड वापिस लौट आई और झाँसी में रहकर बुंदेलखंड कॉलेज से कानून की पढ़ाई करने लगी। एल० एल० बी० की पहली साल से ही मेघना का सहपाठी अमर सिंह यादव के साथ प्रेम - प्रसंग चला। अमर सिंह तेंदौल के सरकारी ठेकेदार का इकलौता बेटा है। दो साल बाद दोनों ने विवाह रचाने का फैसला किया। दोनों ने तय किया कि शादी के बाद हम दोनों अपने नाम के साथ एक - दूसरे का जाति नाम लगाएंगे जैसा - विवाहित ब्राह्मण महिलाएँ लगातीं है लेकिन विवाहित पुरुष नहीं लगाते हैं। तुमने देखा भी तो है सोशल मीडिया, फेसबुक और अखबारों में… सीमा दुबे त्रिपाठी, पूजा चतुर्वेदी मिश्रा…। पिछली साल ही, वो अपने बरूआसागर के दोस्त अखंड नायक की बहिन इंजीनियर पल्लवी नायक का विवाह स्वदेश तिवारी से हुआ था। तो अब अखंड की बहिन विवाह के बाद अपना नाम इंजी० पल्लवी नायक तिवारी लिखती है और उनका पति विवाह के बाद सिर्फ अपना नाम स्वदेश तिवारी, गवर्नमेंट कॉन्ट्रेक्टर लिखता है। हम दोनों का बुंदेलखंड में ऐसा पहला विवाहित जोड़ा होगा किसानों - पिछड़ों में, जिसमें पति - पत्नी अपने नाम के साथ एक-दूसरे का जाति नाम भी लगाते हैं। विवाह के बाद हम कहलाएंगे - एडवोकेट अमर सिंह यादव कुशवाहा और तुम कहलाओगी - एडवोकेट मेघना सिंह कुशवाहा यादव।

दोनों ने अपने - अपने घर पर विवाह के संबंध में मम्मी - पापा से बात की। दोनों के घर वाले मान गए क्योंकि दोनों के घर वाले इक्कीसवीं सदी की दुनिया के साथ चलना चाहते हैं। बरूआसागर के नगर भवन से नौ फरवरी को मेघना और अमर की शादी होने तय हुई। विवाह के पहले सगाई, गोद भराई, पकक्यात जैसी रस्में पूरी होने के बाद बड़ी धूमधाम से नौ फरवरी सन दो हजार बीस को शादी सम्पन्न हुई। बलदेवपुरा, तेंदोल और बरूआसागर नगर में लगे होर्डिंगों और निमंत्रण पत्रों में लिखा था - " कुशवाहा यादव किसान परिवार आपका हार्दिक स्वागत करता है। मेघना सिंह कुशवाहा परिणय अमर सिंह यादव। टीका-परिक्रमा एवं स्वरूचिभोज - नौ फरवरी सन दो हजार बीस, स्थान - नगर भवन, बरूआसागर, जिला झाँसी, बुंदेलखंड…..। "

अभी फिलहाल मेघना एल० एल० बी० करने के बाद एल०एल०एम० कर रही है और साथ ही झाँसी जिला न्यायालय में बकालत भी कर रही है। उसने बुंदेलखंड में फिर से छात्रसंघ चुनाव की बहाली को लेकर 'बदलाओकारी बुंदेलखंड छात्रसंघ संघर्ष पंचायत' संगठन बनाया है और बुंदेलखंड कॉलेज और बुंदेलखंड विश्वविद्यालय प्रशासन से लेकर हाईकोर्ट तक सभी छात्र संगठनों को साथ लेकर आवाज बुलंद कर रही है, लेकिन हाइकोर्ट बुंदेलखंड में छात्रसंघ चुनावों पर लगी रोक को नहीं हटाने को तैयार नहीं है। कोर्ट का साफ कहना है  - " यदि राज्य सरकार या केंद्र सरकार हमसे अपील करे और शांतिपूर्ण चुनाव कराने की जिम्मेदारी ले तो हम रोक हटा देंगे। "

हाईकोर्ट के इतना कहने पर सारे छात्रनेताओं ने एकजुट उत्तर प्रदेश सरकार और केंद्र सरकार को बुंदेलखंड में छात्रसंघ की बहाली के लिए पत्र लिखे, लखनऊ में पिछले चार महिने से धरना दे रहे हैं लेकिन सरकार चुनाव बहाली को लेकर तैयार नहीं हुई। सरकार का कहना है - " छात्रसंघ चुनावों में आए दिन हिंसा के सैकड़ों मामले सामने आते थे। छात्रनेताओं की निर्मम हत्या की घटनाएं घटती थीं, इसलिए चुनावों पर रोक लगाई। यदि आप में से कोई या विश्वविद्यालय प्रशासन जिम्मेदारी ले कि हिंसा और हत्या की घटनाएं नहीं होंगीं, शांतिपूर्ण माहौल में चुनाव सम्पन्न कराए जाएँगे तो हम तत्काल प्रभाव से छात्रसंघ की बहाली कर देंगे। "

कोर्ट कह रहा, सरकार अपील करे और जिम्मेदारी ले और सरकार कह रही, छात्रनेता और विश्वविद्यालय जिम्मेदारी ले कि चुनावों में  हिंसा और हत्या की घटनाएँ नहीं होंगीं। जब सरकार ही जिम्मेदार नहीं ले रही है तो जिम्मेदारी लेगा ही कौन…? सरकार खुद नहीं चाह रही है कि छात्रसंघ चुनाव हों, बुंदेलखंड की शिक्षा - व्यवस्था में सुधार आए और निक्कमे प्रोफेसरों आचार - विचारों में बदलाओ आए और विश्वविद्यालय में हो रहे घोटाले सामने आएँ। छात्रनेता विश्वविद्यालय के घोटाले सामने लाते हैं, निक्कमे प्रोफेसरों को लाइन पर लाते हैं और छात्र - छात्राओं को अपने हक के लिए लड़ना सिखाते हैं और सक्रिय नागरिक बनने के लिए  समाज को जागरूक करते हैं।

मेघना अभी लखनऊ में ही थी धरने में साथी छात्रनेताओं के साथ। पाँच बजे महिन्द भज्जा के निधन की खबर देने के लिए सिद्धेश्वर माते ने फोन किया - " रोते हुए…. हैलो, मेघू बिटिया। अबे हाल घरै आ जाओ। तुमाए बाबूजी नहीं रहे….। "

बाबूजी के निधन की दुःखद खबर सुनकर मेघू फूट - फूटकर रोने लगी और साथी सोमेश पाल से बोली - " अरे! सोमेश हमें अभी हाल अपनी स्कार्पियो से घर छोड़ने चलो। हमारे बाबूजी नहीं रहे अब…

सिद्धेश्वर चाचा ने फोन करके बताया हमें अभी… इतना सुनकर सोमेश की आँखों में भी आँसू आ जाते हैं और वो भी फूट - फूटकर रोने लगता है। दीपक रजक रूमाल से दोंनो के आँसू पौंछ देता है और सोमेश का पानी से मुँह धुलाकर उसे फौरन मेघू को लेकर घर भेज देता है। 

ग्यारह बजे मेघू घर पहुँच जाती है और आते ही  बाबूजी से लिपटकर फूट - फूट रोने लगती है - " बाबूजी! हमें छोड़के काय चले गए इतैक जलदीं। अब हमाओ हौसला को बढ़ाए। मम्मी और गॉंओंबारन कौ खयाल को रक्खे…। "

दोपहर साढ़े बारह बजे तक सब रिश्तदार और मौजे भर के सोलह गॉंवों के पंच, साथी, मित्र बगैरा भी इकट्ठे हो जाते है…।

महिन्द कक्का का अंतिम संस्कार करने का समय शाम पाँच बजे रखा गया। उनका अंतिम संस्कार बड़े हारे खेत पर होना है। जहाँ उनकी समाधि भी बनाई जानी है। अब सवाल ये है कि उनका अंतिम संस्कार करेगा कौन…? जैसे ही पता चला कि अंतिम संस्कार उनकी बेटी करेगी तो गॉंववाले मनुवादी ब्राह्मणों ने पड़ोस के सोलह गाँवों के और ब्राह्मण बुला लिए। मौजे भर के सोलह गांवों के पंच तो पहले से ही उपस्थित थे वहाँ क्योंकि आज उन सब पंचों के मुखिया का अंतिम संस्कार होना था…..।

सारे ब्राह्मण इस बात को लेकर अड़े हुए थे कि अंतिम संस्कार विधान और रिवाज के अनुसार उनके भतीजे कमलेश और विमलेश में से कोई भी कर दे लेकिन लड़की मेघना न कर सकेगी। मेघना ने सिद्धेश्वर चाचा और बाबूजी के सारे पंच साथियों से साफ बोल दिया है - " चाहे कुछ भी हो, बाबूजी का अंतिम संस्कार हम ही करेंगे और हमारे साथ मम्मी समेत गाँव और रिश्तेदारी की सारी औरतें, लड़कियाँ भी शवयात्रा में साथ जायेंगीं। अब रिवाज बदलेगा। स्त्रियों को सोलह संस्कार करने का हक मिलकर रहेगा। इस गाँव, समाज से मनुवादी ब्राह्मणों की जंजीरे टूटकर रहेंगीं। अब बदलाओकारी - फुलेवादी समाज बनकर रहेगा। दुनिया में किसानवाद आकर रहेगा। बाबूजी के अंतिम संस्कार के साथ ही आज हम उन सभी रीति - रिवाजों, परंपराओं, कुप्रथाओं का अंतिम संस्कार कर देंगे, जो स्त्रियों को पुरुषों के समान काम करने से रोकती हैं। स्त्रियों की आजादी पर रोक लगातीं हैं। उन्हें घर की चारदीवारी में कैद रखती हैं। जब देश का संविधान और सरकार स्त्रियों को पुरुषों की बराबरी के सारे अधिकार दे रही है तो हमें रोकने वाले ये मनुवादी ब्राह्मण होते कौन हैं…? ये क्या हमारे मालिक हैं ?  क्या ये समाज के ठेकेदार हैं ? क्या हम इनके गुलाम हैं ? जो इनके हिसाब से चलें…। ये भी सनातनी हिन्दू हैं और हम भी सनातनी हिन्दू हैं। तो फिर इनके कामों और हमारे कामों में इतना अंतर क्यों ? समाज पर इनकी बातों के प्रभाव और हमारी बातों के प्रभाव में अंतर क्यों ? इन्होंने मनुस्मृति, हिन्दू धर्मशास्त्र पढ़े हैं इसलिए ये विद्वान पंडित कहलाते हैं तो हमने भी बकालत में हिन्दू विधि के साथ संविधान जैसे कानून पढ़े हैं इसलिए हम भी विद्वान अधिवक्ता कहलाते हैं। हमारा कानून कहता है -  समाज की जरूरत के हिसाब से घिसे - पिटे पुराने विधि - विधानों, रीति - रिवाजों, परम्पराओं में सुधार करके बदलाओ कर लेना चाहिए। सती प्रथा पर रोक, विधवा पुनर्विवाह की शुरूआत हिन्दू धर्म सुधार थे तो अब हम हिन्दू धर्म में एक और ये सुधार क्यों नहीं कर लेते कि बेटियाँ, स्त्रियाँ भी अपने माता - पिता का अंतिम संस्कार कर सकेंगीं।

जैसा यज्ञ में स्त्री - पुरूष, पति - पत्नी मिलकर आहुति देते हैं तो माँ या बाप के निधन पर बेटा और बेटी मिलकर उनका अंतिम संस्कार क्यों नहीं कर सकते, उनको मुखाग्नि क्यों नहीं दे सकते। यदि बेटा नहीं है तो सिर्फ बेटी को ही अंतिम संस्कार करने का रिवाज क्यों न बने ?

बाबूजी के साथी पंचों आप सब का क्या विचार है मेरे धर्म सुधार के सुझावों पर ?

मेघना बिटिया! हम सब पंच लोग आपकी हर बात से पूरी तरह सहमत हैं। आज से बेटियों को भी अपने माँ - बाप का अंतिम संस्कार करने का हक है, ये फैसला हम सोलह गांवों के पंच लोग आज की पंचायत में सुनाते है। आज तुम अपने बाबूजी का अंतिम संस्कार करके इस रिवाज की शुरूआत करो कि हमारे यहाँ बेटियाँ भी अन्तिम संस्कार करती हैं….।

पंच साथियों! एक और बात… ये वही गौरीदास दुबे पंडित जी हैं न, जिनका पिछले महीने अपने भतीजे के साथ जजमानों के बंटवारे को लेकर घमासान हुआ था। भतीजे सुखदीन शास्त्री, उसके बाप और भाई ने मिलकर इनके सिर पर जूते ही जूते मारे थे और इनके बेटे को भी जूते - चप्पलों से पीट - पीटकर अधमरा कर दिया था। मुहल्ला वाले इस तमाशे को बड़े गौर से देख रहे थे। बीचबचाव करने आई इन पंडित जी की पत्नी की साड़ी खींचकर उस ढोर भतीजे ने तमाशबीन मुहल्ले वालों के बीच फेंक दी थी। पता उस दिन, माँ समान काकी द्रौपती का चीरहरण रोकने कौन आया था…?  हमारा भाई समर सिंह, सिद्धेश्वर चाचा का बेटा ही आया था। सब भूल गए ये पतनशील पंडित…। देखो, आज ये उसी भतीजे को साथ लेकर हमें अपने पिता का अंतिम संस्कार करने से रोकने पर तुले हैं। ये बड़े आए हमें रिवाज सिखाने वाले। खुद का घर तो संभाल नहीं पा रहे और  समाज की ठेकेदारी करने चले आए। 

सुना है, इनका ढोर भतीजा मथुरा - वृन्दावन से भागवत सीखकर आया है, बड़ा कथावाचक बनना चाह रहा है। घंटा! कथावाचक बनेगा ये…चूले में जाए यी की सुनाई कथा, लुअर लग जाए यीमें। अपने ताऊ और ताऊ के बेटे को जूता - चप्पलों से पीटने के बाद ये भतीजा और उसका बाप बाबूजी समेत सारे पंचों को पीठ-पीछे गरिया रहे थे, बुरा - भरा बोल रहे थे। उस दिन इन पंडित जी गौरीदास दुबे ने जब पंचायत जोरी तो ये सुखदीन शास्त्री पंचों से अकड़कर बात कर रहा था और ये दोनों बाप - बेटा पंचों से कह रहे थे - " ये हम भाईयों का घरेलू विवाद है। आप लोग क्या करने आए यहाँ ? हम आपकी कोई बात नहीं मानेंगे। ताऊ ने जिंदगी भर गाँव की जजमानी करी। अब हम पूरी जजमानी करेंगे, आज से सारे जजमान हमारे। पंचों ने जजमानों को बिरोबर - बिरोबर बांटा तो प्रत्येक के हिस्से में आठ - आठ सौ जजमान आए थे। गौरीदास और सुखदीन को आधे - आधे जजमानों के यहाँ जजमानी करने का फैसला सुनाया था, लेकिन सुखदीन और उसके बाप ने पंचों का फैसला मानने से इंकार कर दिया था और दोनों पंचायत से उठकर घर में घुस गए थे…। "

आज मैं सोलह गॉंवों के पंचों के मुखिया किसान महेंद्र सिंह कुशवाहा की बेटी, बदलाओकारी - फुलेवादी, वकील मेघना सिंह कुशवाहा यादव सारे पंचों के सामने ये फैसला सुनाती हूँ - " आज से किसान, पिछड़े वर्ग के लोग इन ब्राह्मण जाति वाले पंडितों से कोई धार्मिक कार्य, अनुष्ठान, संस्कार नहीं कराएँगे। जब ये जाति से ब्राह्मण होते हुए हम कुशवाहा - किसानों जैसी खेती करते हैं और पंडिताई का काम अपना विशेषाधिकार समझते हुए करते हैं। हम कुशवाहा - किसानों का इनके मुनवादी कर्म - विधान के अनुसार खेती करना विशेषाधिकार है तो हम इन जैसा पंडिताई का काम क्यों नहीं कर सकते ? हम किसान भी हिन्दू हैं, हमें भी अपने धर्मग्रंथ पढ़ने का उतना ही अधिकार है, जितना इन ब्राह्मणों को। अब से हम किसानों के बेटा - बेटियाँ भी दतिया, वमनुआं, मथुरा, काशी में संस्कृत महाविद्यालय में रहकर आचार्य और शास्त्री की पढ़ाई करके पंडिताई सीखेंगे और इन ब्राह्मणों जैसा पंडिताई का काम करेंगे। ये ब्राह्मण या तो खेती छोड़ें या फिर हमें भी पंडिताई करने दें…..। दोनों में से एक चुनना है इन ब्राह्मणों को। अब से यदि ब्राह्मण भी खेती करेंगें तो हम किसान भी पंडिताई करेंगे…हमें कोई नहीं रोक सकता, अब समाज में बदलाओ आकर रहेगा…..। "

मेघना का बदलाओकारी फैसला सुनकर, सिद्धेश्वर माते बोले - " ठीक है मेघू दीदी। तुम हर बात बिल्कुल सही कह रही हो। जैसा तुम चाहती हो, अब से ठीक वैसा ही होगा। चार बजे गए हैं और पाँच बजे महिन्द भज्जा का अंतिम संस्कार होना है। आओ अब, बाबूजी का अंतिम संस्कार करने चलते हैं… "

वहाँ उपस्थित सभी के द्वारा महिन्द कक्का को फूल - माला चढ़ाकर श्रद्धाजंलि अर्पित की गई और फिर साढ़े चार बजे महिन्द कक्का की शवयात्रा घर से निकली। आगे मेघना और कमलेश और पीछे विमलेश और समर सिंह बाबूजी की अर्थी को कंधा दे रहे हैं। शवयात्रा में हजारों आदमी - औरतों, लड़के - लड़कियाँ, पंच, नेता, वकील, पत्रकार, अफसर सभी " राम - राम सत्य है….. सत्य बोलो मुक्ति है….." बोलते हुए चल रहे हैं और मेघना के मामा रमन सिंह  रास्ते में मखाने, फूल और पैसे फेंकते चल रहे हैं…..।

ठीक पाँच बजे शवयात्रा बड़े हारे पहुँच गई। नदी किनारे खेत के कोने पर तपना लगाने की तैयारी सिद्धेश्वर माते ने कर ली थी। सवा पाँच बजे बाबूजी के शव को मुखाग्नि देकर बेटी मेघना ने उनका अंतिम संस्कार किया। तपना में सभी ने तुलसी की लड़की चढ़ाकर महिन्द कक्का को अंतिम प्रमाण किया। 

             

अगली रोज, झाँसी से छपने वाले अखबार 'बुंदेलखंड तकता' ने पहले पेज पर खबर छापी -  

"  किसान की बेटी ने पिता के अंतिम संस्कार के साथ किया मनुवादी स्त्रीविरोधी परम्पराओं और रीति - रिवाजों का अंतिम संस्कार…। "

_ 9/11/2023 _ 10:30 रात _ जरबोगॉंव झाँसी

( 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी-संग्रह से...)

©️ कुशराज झाँसी

(प्रवर्त्तक - बदलाओकारी विचारधारा, बुंदेलखंडी युवा लेखक, सामाजिक कार्यकर्त्ता)

" 'अंतिम संस्कार' बलदेवपुरा गाँव की कहानी है। यह कहानी युगों - युगों से चली आ रही, पुरुषवर्चस्ववाद की धाक और रूढ़ियों को तोड़कर स्त्री - पुरुष समानता के अधिकार की बात करती है। कहानी में बलदेवपुरा के कछियाने के किसान नेता व समाज सुधारक महिन्द कक्का की अंत्येष्टि के प्रसंग को लेकर लेखक ने बड़ी बदलावपरक मनोवैज्ञानिक कहानी लिखी है। महिन्द कक्का का स्वर्गवास होने पर उनकी इकलौती बेटी मेघना सिंह कुशवाहा द्वारा उनका अंतिम संस्कार करने के मुद्दे पर गाँव के पुरोहितों तथा पाखंडवादियों द्वारा रोकना तथा तमाम तरह की पुरुषप्रधान समाज की दलीलें देना, स्त्रियों को कमतर बताना आदि विषयों को बड़ी खूबसूरती से कहानी में पिरोया गया है। साथ ही पुरोहित वर्ग के पाखंडपूर्ण कारनामों उनकी नशाखोरी, मांस - मदिरा सेवन आदि जैसी दुष्ट प्रवृत्तियों का भी खुलासा किया गया है। इस कहानी में यह भी निहितार्थ है कि जो तथाकथित धर्म उपदेशक हैं, पुरोहित हैं, उनका ऊपरी चेहरा तो रंगापुता होता है, लेकिन उनका असली चेहरा बहुत घिनौना और तमाम विकृतियों से भरा होता है। पढ़ी-लिखी युवा अधिवक्ता बेटी मेघना सिंह कुशवाहा द्वारा युगों से चली आ रही रूढियों को दरकिनार करके महेंद्र कक्का का अंतिम संस्कार किए जाने की घटना, स्त्रियों को पुरुषों के समान अधिकार देने पर बल देती है तथा रूढ़िवादिताओं, पाखण्डों, अंधविश्वासों तथा अपसंस्कृतिमूलक अप्रासंगिक व्यवस्थाओं का पुरजोर विरोध भी करती है। "

- डॉ० रामशंकर भारती 'गुरूजी' 

(साहित्यकार, संस्कृतिकर्मी)

२७/११/२०२३, झाँसी

" संग्रह की ग्यारहवीं और अंतिम कहानी 'अंतिम संस्कार' है, जो सामाजिक, धार्मिक बदलाव की पैरवी करती है और जातीय आधार पर व्यवसायों के निर्धारण का विरोध करती है, साथ ही अन्तर्जातीय विवाह के बहाने समाज में परिवर्तन की बात कहती है। "

- प्रो० पुनीत बिसारिया

(आचार्य एवं पूर्व अध्यक्ष - हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय, झाँसी)

20/12/2023, झाँसी

" लेखक ने कहानी 'अंतिम संस्कार' के माध्यम से समाज में महिलाओं के सभी हकों की बात खुले शब्दों में उठाई है, साथ ही कहानी में व्यक्ति के व्यक्तित्व की झलक और उनके द्वारा किए गए कर्मों का साफ-साफ उल्लेख किया है एवं समाज में व्याप्त मनुवादी कुरीतियों का खुले शब्दों में विरोध किया है और जातिवाद एवं भविष्य का समाज कैसा हो ? उसके बारे में एक रूपरेखा प्रस्तुत की है। इस कहानी के माध्यम से कहानीकार मेरे जिगरी मित्र गिरजाशंकर 'कुशराज' ने आज के युग की हकीकत बयाँ की। इस प्रकार, कहानी और बुंदेली भाषा ने मेरे मन - मस्तिष्क में अपनी जगह बनाई है। "

- ज्ञानेश कुशवाहा

(एडवोकेट, शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्त्ता)

16/12/2023, घाटकोटरा गॉंव, मऊरानीपुर

" मुझे तो बहुत अच्छी लगी कुशराज तुम्हारी ये कहानी। इसमें ऐसा तो कहीं नहीं है कि ब्राह्मणों पर विरोध हो। ये तो एक प्रथा के लिए है, जो अब कुप्रथा बन चुकी है। "

- अर्चना मिश्रा

(एडवोकेट, शिक्षिका)

18/12/2023, गरौठा, झाँसी

" 'अन्तिम संस्कार' कहानी में कुशराज जी ने पुरानी परम्परा को आईना दिखाया है। आखिरी में जो बात लेखक ने कही कि पंडितों को खेती और पंडिताई में से कोई एक चुनना होगा, ये बात पंडितों के विरोध में है लेकिन कहानी अच्छी है। "

- प्रीतिका बुधौलिया

(युवा लेखिका, शिक्षिका, समाजसेविका)

18/12/2023, बड़ा बाजार, झाँसी

" अंतिम संस्कार कहानी को पढ़कर के ऐसा लगता है जैसे  महिन्द कक्का ने कबीर की बात को सत्य कर दिखाया हो, जैसे - 

कबीरा जब हम पैदा हुए ,

जग हसे हम रोय।

 ऐसी करनी कर चलो,

 हम हसे जग रोए।।

नारी शिक्षा के संदर्भ में आधुनिक पद्धति के अनुसार अंतिम संस्कार कहानी पहल करती हुई नजर आती है।

यह कहानी हमें यह भी सीख देती है कि भले इंसानों को बहुत याद किया जाता है।

कहानी अपने शीर्षक को चरितार्थ करती है। "

- रविशंकर काँगड़ा

(संभाग अध्यक्ष - राष्ट्रीय वंचित लोक मंच)

20/1/2024

https://www.facebook.com/profile.php?id=100030285692499&mibextid=ZbWKwL

" इस कहानी का हम बहिस्कार कर सकते हैं लेकिन यह कहानी गलती से भी फिल्म संपादक को मिल जायेगी तो इस कहानी पर एक फिल्म बन जायेगी और हम आप सभी लोग इस बात से सहमत भी हो जायेंगे की लड़का लड़की सभी को समान हक मिलना चाहिए जिस इंसान की लड़का नहीं हो और उसका कोई भी अंतिम संस्कार नहीं करना चाहे तो क्या उस इंसान की मिट्टी को ऐसे ही चील कौए को खाने के लिए छोड़ देगे। अपनी सोच को बदलना पड़ेगा तभी आगे बढ़ोगे नहीं तो करते रहो एक दूसरे की गुलामी। "

- नरेंद्र रायकवार

(समाजसेवी)

19/01/2024, महोबा

साहित्य सिनेमा सेतु पत्रिका में 14 जनवरी 2024 को प्रकाशित -

https://sahityacinemasetu.com/kahani-antim-sanskaar/

बुंदेलखंड पब्लिकेशन हाऊस, बाँदा, अखण्ड बुन्देलखण्ड के पोर्टल पर 18 जनवरी 2024 को और फेसबुक पर 19 जनवरी 2024 को प्रकाशित - 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0VoDxCTGrXwaAs39tTqZPzbMFPqrA8GAoc6NSAjV1L5XGfimtQWgRyit8uP1cT9YDl&id=100008537773866&mibextid=RtaFA8

कहानी (Story) - हिन्दी : भारत माता के माथे की बिन्दी (Hindi : Bharat Mata Ke Mathe Ki Bindi) - कुशराज झाँसी (Kushraj Jhansi)

*** कहानी (Kahani) -

" हिन्दी : भारत माता के माथे की बिन्दी " ( Hindi : Bharat Mata Ke Mathe Ki Bindi ) ***

( हमारी दसवीं कहानी है 'हिन्दी : भारत माता के माथे की बिन्दी'। इस कहानी में वर्तमान भारत सरकार - मोदी सरकार और उत्तरप्रदेश राज्य सरकार - योगी सरकार द्वारा राष्ट्रीय शिक्षा नीति - 2020 के अंतर्गत हिन्दी को बढ़ावा देने पर देश में आए सकारात्मक बदलाओं को दिखाया गया है और सरकार की हिन्दी को बढ़ाना देने वाली नीतियों का समर्थन किया गया है। हिन्दी माध्यम में डॉक्टरी और इंजीनियरी की पढ़ाई होना युगांतकारी है, बदलाओकारी है, देश की 90% आबादी, किसानों और मजदूरों के जीवन में नई रोशनी लाने वाला है। अब किसानों और मजदूरों के लड़का और लड़की भी डॉक्टर - इंजीनियर बन सकते हैं क्योंकि अब उनकी राष्ट्रभाषा हिन्दी में पढ़ाई हो रही है। आखिर वो दिन कब आएँगे, जब हिन्दी को भारत की राष्ट्रभाषा का कानूनी दर्जा मिलेगा ? कब बुंदेली भाषा बुंदेलखंड में शिक्षा का माध्यम बनेगी ? कब हिन्दी अपनी सहयोगी भाषा बुंदेली को साथ लेकर चलेगी ? )

शाम को सात बजे ममता रसोईघर में रात का खाना पका रही है और उसकी सास रामकली बाई बैठक वाले कमरे में टीवी पर न्यूज देख रही है। 

भारत खबर चैनल पर न्यूज आ रही है - " आज की सबसे बड़ी खबर - जी-20 सम्मेलन में शामिल होने वाले अतिथियों को भारत की महामहिम राष्ट्रपति द्रौपदी मुर्मू ने आमंत्रण सौंपा। आमंत्रण पत्र में आमंत्रणकर्त्ता में लिखा - प्रेसीडेंट ऑफ भारत.....। अब तक प्रेसीडेंट ऑफ इंडिया लिखा जाता था। भारत लिखने पर छिड़ी बहस.....। भारत बनाम इंडिया पर राजनैतिक पार्टियाँ आईं आमने - सामने।

प्रधामनंत्री मोदी जी का कहना है -

" इंडिया नाम अंग्रेजी राज की गुलामी का प्रतीक था। भारत स्वदेशी और राष्ट्रीयता का प्रतीक है। देश का आधिकारिक नाम 'भारत' होगा जल्द ही। "

सुना ममता! खबर आ रही है कि देश का नाम अब भारत ही होगा, मोदी जी कह रहे हैं। ये मोदी जी द्वारा किया जा रहा एक और सराहनीय काम है।

पंद्रह दिन बाद जी-20 सम्मेलन दिल्ली में आयोजित होता है, जिसमें भारतीय संस्कृति के प्रतीक वाक्य हिन्दी की देवनागरी लिपि में 'वसुधैव कुटुम्बकम', एक धरती - एक परिवार को साफ तौर  पर संदेश के रूप में लिखा जाता है। संयुक्त राष्ट्र संघ भी इस वक्त स्वीकारता है कि कुछ औपचारिकताओं के बाद भारत को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर 'भारत' नाम से ही जाना जाएगा, इंडिया नाम से नहीं।

रामकली बाई की पोती और ममता की इकलौती लाड़ली बेटी रोशनी कुशवाहा ने इस साल बारहवीं में जिला टॉप किया है बायो से और नीट की परीक्षा भी पास कर ली है। वो विद्या भारती के विद्यालय सरस्वती विद्या मंदिर की होनहार छात्रा रही है। उसने बचपन से हिन्दी माध्यम से ही पढ़ाई की है।

पिछली साल उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी जी ने घोषणा की थी -

" अगली साल से प्रदेश में मेडीकल और इंजीनियरिंग की पढ़ाई हिन्दी में भी होगी। पाठ्यपुस्तकें हिन्दी में तैयार हो रही हैं और कुछ तैयार भी हो चुकी हैं। "

योगी जी की इस घोषणा से रोशनी के मन में उम्मीद की नई किरण जगी थी। अब उसने ठान लिया था कि अब हम भी डॉक्टर बनकर किसान माँ - बाप और दादा - दादी का नाम रोशन करेंगें क्योंकि अब हमारी हिन्दी भाषा सच में 'भारत माता के माथे की बिन्दी' बन रही है।

मोदी सरकार ने ही 'हिन्दी : भारत माता के माथे की बिन्दी' के गौरव को विश्व में फैलाकर भारतीयों का मान बढ़ाया है। हम जैसी किसान परिवार की बेटी के डॉक्टर बनने के सपने को साकार करने के द्वार खोले हैं।

रोशनी की दादी भी अपने जमाने की पाँचवी पास होनहार छात्रा रही हैं। वो रामचरितमानस भी बाँच लेती हैं और शिक्षा का महत्त्व समझती हैं। दादी ने हमेशा अपने पोता - पोतियों को पढ़ाई के लिए प्रोत्साहित किया है।

दादी के आशीर्वाद की बजह से ही रोशनी का बड़ा भाई सतेंद्र दिल्ली विश्वविद्यालय से बी० ए० हिन्दी ऑनर्स की डिग्री लेकर आया है पिछली चार साल पहले। अब वो बुंदेलखंड का चर्चित युवा लेखक है। हिन्दी ने सतेंद्र को बहुत मान दिया है और उसके परिवार को सम्मान भी।

रोशनी के छोटे भाई प्रशांत ने अभी नवीं पास की है। उसकी दादी का सपना है कि मेरा प्यारा पोता इंजीनियर बने और हम किसानों के कल्याण में सहयोगी बने। दादी का अपने पोते को इंजीनियर बनाने का सपना अब जरूर पूरा होगा क्योंकि इंजीनियर की पढ़ाई भी अब हिन्दी में होने लगी है और प्रशांत हिन्दी में सशक्त भी है लेकिन वो अंग्रेजी में कमजोर रहा क्योंकि वो विदेशी वस्तु, भाषा को हेय दृष्टि से देखता है। उसने भारत दुर्दशा नाटक से स्वदेशी प्रेम सीखा है। अपना देश, अपनी भाषा उसे जान से ज्यादा प्यारी है।

सात - आठ साल पहले गोवा की राज्यपाल रहीं मृदुला सिन्हा ने गीत लिखा था - " हिन्दी हिन्दी हिन्दी भारत माँ की बिंदी ।

हिन्दी भारत माँ की बिंदी.....।। "

ऐसा दादी रोशनी को बता रही हैं एक दिन भोर से ही तब रोशनी ने कहा -

"हाँ! दादी माँ। अब सच में 'हिन्दी भारत माता के माथे की बिन्दी' है। तुम्हारी लाड़ली पोती डॉक्टर बनने जा रही है हिन्दी में पढ़ाई करके और उसके जैसे लाखों छात्र - छात्राएँ, जो हिन्दी भाषी क्षेत्र के रहे और हिन्दी माध्यम से पढ़े हैं, वे सब डॉक्टर और इंजीनियर बनकर भारत माता की सेवा में लग रहे हैं इसीलिए दादी अब जोर से बोलो -

" हिन्दी हिन्दी हिन्दी : भारत माता के माथे की बिन्दी.....हिन्दी की जय.....भारत माता की जय।। "

_ 16/09/2023 _ 03:50 दिन _

बुंदेलखंड विश्वविद्यालय झाँसी

( 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी-संग्रह से...)

©️ कुशराज झाँसी (प्रवर्त्तक - बदलाओकारी विचारधारा, बुंदेलखंडी युवा लेखक, सामाजिक कार्यकर्त्ता)

" 'हिन्दी : भारत माता के माथे की बिंदी' , यह कहानी निश्चितरूप से नई शिक्षा नीति के अंतर्गत देश - विदेश में हिन्दी को बढ़ावा देने की प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की नीतियों का समर्थन करती है। 'प्रेसिडेंट ऑफ इंडिया' के स्थान पर "प्रेसिडेंट ऑफ भारत" लिखा जाना, भारत की सशक्त परिवर्तनकामी सरकार की निशानी है। भारत के गौरव और उसके मान बिंदुओं को सम्मान देने वाली घटनाओं और उनके ऐतिहासिक महत्त्व को यह कहानी बखूबी स्पष्ट करती है। हिन्दी माध्यम से डॉक्टरी की पढ़ाई करना, यह एक ऐसी मिसाल है, जो आज के पहले कभी नहीं देखी थी। यह कहानी हिंदी के वैज्ञानिक महत्त्व को भी दर्शाती है और 'हिन्दी देश का स्वाभिमान है' की भावना को बल देती है। "

- डॉ० रामशंकर भारती 'गुरूजी' (साहित्यकार, संस्कृतिकर्मी) २७/११/२०२३, झाँसी

" संग्रह की दसवीं कहानी 'हिन्दी : भारत माता के माथे की बिंदी' लेखक के हिन्दी के प्रति अनुराग का परिचायक है तथा भारत सरकार एवं उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा हिन्दी में तकनीकी विषयों की पढ़ाई को प्रोत्साहन देने के सुखद परिणाम को सामने रखती है। "

- प्रो० पुनीत बिसारिया

(आचार्य एवं पूर्व अध्यक्ष - हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय, झाँसी)

20/12/2023, झाँसी

कहानी (Story) : पुलिस की रिश्वतखोरी (Police Ki Rishwatkhori) - कुशराज झाँसी (Kushraj Jhansi)

 *** कहानी (Kahani) - 

" पुलिस की रिश्वतखोरी " (Police Ki Rishwatkhori) ***

( हमारी नौवीं कहानी है 'पुलिस की रिश्वतखोरी'। ये कहानी 6 फरवरी 2023 को हमारे जीवन में पहली बार घटी रिश्वतखोरी की घटना पर आधारित है। उस दिन हम झाँसी से गुरसरांय अपनी बुआ की शादी में जा रहे थे। बकालत की साथी अर्चना मिश्रा को भी साथ में चलना था गरौठा तक लेकिन वो अपने रिश्तेदारों से भेंट करने की बजह से बसस्टैंड थोड़ी देर से आई जबकि हम बसस्टैण्ड पहुँच गए थे तो हम साथी के इंतजार में वहाँ बने सरकारी शेल्टर होम में ठहरना चाहे, ये शेल्टर होम यात्रियों की सेवा में निःशुल्क चलाते जाते हैं। लेकिन जब हम शेल्टर होम में कर्मचारियों से बात करके ठहरने के लिए अंदर गए तो हमारी सुरक्षा में लगा पुलिसवाला बोला कि आप बीच रूपये देंगे हमें और ये बात किसी को बताएँगे भी नहीं, तभी ठहर सकते हैं आप। हमने बोला हमें आधा घंटे ही ठहरना है और हम बकील हैं तो बिना रिश्वत दिए काम नहीं चलेगा क्या ? पुलिसवाला बोला यदि ठहरना चाहते हो तो बीस रुपए देने ही होंगे बरना आपकी मर्जी। हम पुलिसवाले को बीच रुपए देकर ठहर गए। जब हम जैसे बकील से भी पुलिस रिश्वत लेने में तनिक भी नहीं डरती है, तो आम जनता के साथ कैसा सलूक करती है पुलिस ये आप अंदाजा लगा सकते हैं ?  क्या रिश्वतखोर पुलिस पर कानूनी कार्यवाही होनी चाहिए ? क्या रिश्वतखोर पुलिस को कड़ी से कड़ी सजा आजीवन जेल या फाँसी मिलनी चाहिए ? क्या देश के विकास में पुलिस सबसे बड़ी बाधा है ? )

मामला फरवरी साल २०२३ के उस दिन का है। जब हम झाँसी से अपनी बुआ की शादी में गुरसरांय जा रहे थे।अपनी एलएलबी पांचवें सेमेस्टर की वायवा परीक्षा देने के बाद झटपट अपने घर खुशीपुरा आए। फटाफट बकीली की ड्रेस बदलकर और सिविल ड्रेस पहनकर झाँसी बस स्टैंड पहुँचे। 

दरअसल, संग में गुरसरांय तक बकालत की एक साथी को भी जाना था लेकिन वो अपने रिश्तेदारों से भेंट करने की बजह से थोड़ी लेट हो गई। इसलिए हमने उसका इंतजार करने हेतु, बस स्टैंड पर बने सरकारी शेल्टर होम में बैठना उचित समझा। 

जैसे ही हम शेल्टर होम के प्रवेश द्वार पर पहुँचे तो ऑफिस के कर्मचारी से हमने कहा कि भाईसाब! आधा घंटे तक हमें रुकना है यहाँ शेल्टर होम में क्योंकि उसके बाद मेरी बस है। तो कर्मचारी ने कहा - ठीक है! भैया आप रुक सकते हैं। और फिर एक पुलिसवाले के साथ हमें शेल्टर होम में अंदर भेज दिया। 

जिसकी ड्यूटी इस शेल्टर होम के मुसाफिरों की सुरक्षा में लगी थी। जैसे ही हम उसके साथ अंदर आए तो वो पुलिसवाला हमसे सवाल - जवाब करने लगा। कितने टैम तक रुकोगो यहाँ ? कहाँ से आए हो ? 

तब हमने कहा भाईसाब! आधा घंटे रूकेंगे हम और यहीं अपने बगल वाले खुशीपुरा से आए हैं हम। फिर पुलिसवाले ने कहा कि अच्छा! ठीक है। आप यहाँ रुक सकते हो लेकिन आपको बीस रुपए देने होंगे? बाकी आपकी मर्जी यदि नहीं रुकना चाहते तो।

चूँकि ये शेल्टर होम सरकार द्वारा मुसाफिरों, यात्रियों की सुविधा के लिए फ्री चलाए जा रहे हैं। लेकिन सरकार की पुलिस ही फ्री सेवा में चलाए जा रहे इन शेक्टर होम में रिश्वत ले रही है। पुलिस की रिश्वतखोरी की हम कड़े शब्दों में निंदा करते हैं। जब जनता की रक्षक कहलाने वाली पुलिस ही, जतना की भक्षक बनी फिर रही हो तो इस देश का विकास कैसे हो सकता है ? आप ही बताईये।

हमने सोचविचार कर पुलिसवाले को बीस रुपए दिए तो फिर उसने हमें हिदायत देते हुए कहा - ये बीस रूपए के लेनदेन वाली बात बाहर किसी को मत बताना तो हमने कहा - ठीक है! भाईसाब। हम भी बकील हैं। हम समझते हैं आप लोगों को। बीस रुपए की रिश्वत लेकर वो पुलिसवाला बाहर चला गया और हम आराम करने की बजाए देश के समसामयिक हालातों पर सोच - विचार करने लगे और कहानी लिखने बैठ गए। कानून कहता है कि रिश्वत लेना और देना दोनों दण्डनीय अपराध हैं। 

ठीक है हम इस बात से पूरी तरह सहमत हैं लेकिन जब आपकी मजबूरी में आपसे रिश्वत ली जा रही हो और उसके सिवा कोई चारा न हो तो रिश्वतलेने वाला ही दोषी है क्योंकि यदि रिश्वत नहीं माँगी होती तो हम देते ही क्यों ?

जब हमने उस पुलिसवाले को बताया कि हम भी बकीली करते तो यदि उसे अपनी ड्यूटी के प्रति ईमानदारी और निष्ठा होती और इसके साथ कानून का डर होता तो वो पुलिसवाला हमारे बीस रुपए वापिस लौटा देता। 

लेकिन उस पुलिसवाले को अपनी ड्यूटी रिश्वत लेना ही ठीक लगा; सब कानूनी, नैतिक और व्यवहारिक बातों के जानते हुए भी कि रिश्वत लेना अपराध है। रिश्वत लेना पाप है। तो ऐसे रिश्वतखोर पुलिसवाले को दण्ड जरूर मिलना चाहिए। आज नहीं तो कल पुलिस की रिश्वतखोरी पर लगाम लगाने के लिए रिश्वतखोर पुलिसवालों को सजा देनी ही होगी। नहीं तो हो गया देश का उद्धार…..।

_06/02/2023 _ 02:14 दिन _

बसस्टैंड झाँसी

( 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी-संग्रह से...)

©️ कुशराज झाँसी

(प्रवर्त्तक - बदलाओकारी विचारधारा, बुंदेलखंडी युवा लेखक, सामाजिक कार्यकर्त्ता)

" 'पुलिस की रिश्वतखोरी' आम बात है। पुलिस और रिश्वत दोनों का चोली दामन का साथ है। आश्रय गृह / शेलेटर होम्स में रुकने के लिए चुपचाप हर  व्यक्ति से ₹20 वसूलने वाली घटना लेखक के जीवन की भुक्तभोगी घटना लगती है। जिसको लेखक ने बड़ी बेबाकी से स्वीकार करते हुए लिखा है कि रिश्वत देना और लेना दोनों ही अपराध हैं, लेकिन मजबूरियाँ आपको क्या - क्या नहीं करवा देती हैं। "

- डॉ० रामशंकर भारती 'गुरूजी' (साहित्यकार, संस्कृतिकर्मी)

२७/११/२०२३, झाँसी

" समीक्ष्य संग्रह की नवीं कहानी 'पुलिस की रिश्वतखोरी' लेखक की आपबीती घटना प्रतीत होती है और पुलिस की रिश्वतखोरी की प्रवृत्ति पर तंज कसती है, किन्तु कथा सूत्रों की शिथिलता इसे कहानी के स्थान पर आत्म कथ्य तक सीमित कर देती है। "

- प्रो० पुनीत बिसारिया

(आचार्य एवं पूर्व अध्यक्ष - हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय, झाँसी)

20/12/2023, झाँसी

कहानी (Story) : प्रकृति (Pirkiti) - कुशराज झाँसी (Kushraj Jhansi)

*** कहानी (Kahani) - 

" प्रकृति " (Pirkiti) ***

( हमारी आठवीं कहानी 'प्रकृति' है। जो पर्यावरण विमर्श और बाल विमर्श की कहानी है। इस कहानी में नौ साल की बेटी नित्या सिंह कुशवाहा का पर्यावरण - प्रेम और पर्यावरण संरक्षण हेतु आंदोलन चलाकर पर्यावरण प्रदूषण मिलाने वाले बलदाओकारी काम को दिखाया गया है और सारी दुनिया को पर्यावरण संरक्षण में सहयोगी बनना चाहिए, इस संदेश को आप सब तक पहुँचाने के उद्देश्य को लेकर कहानी लिखी गई है। एक ओर जरबो जैसे गाँव में प्रकृति की सुन्दर छटा बिखरी होना और प्रदूषण का नामोनिशान नहीं होना। दूसरी ओर दिल्ली में पर्यावरण प्रदूषण, वायु प्रदूषण की बजह से सांस लेने में परेशानी होना और दम घुटने से मौतें होना, बहुत चिंताजनक है। हम सबको पर्यावरण प्रदूषण को मिटाने के लिए वैश्विक आंदोलन चलाकर राजधानी दिल्ली और भारत के हर शहर और गाँव को प्रदूषण मुक्त बनाना चाहिए। क्या पर्यावरण प्रदूषण के लिए सिर्फ फैक्ट्रियाँ जिम्मेदार हैं या सरकार और जनता भी जिम्मेदार है ? )

बुंदेलखंड निवासी और दिल्ली में स्कूल टीचर दीपराज सिंह कुशवाहा की बेटी नित्या सिंह कुशवाहा, जो अभी महज नौ साल की है, वो अपनी गर्मियों की छुट्टियों में अपने गाँव जरबो आती है। 

प्रकृति की गोद में बसे गाँव में नित्या आज पहली बार ही आयी है, जबसे वो इस दुनिया में आई है। उसका दिल्ली में ही जन्म हुआ और अभी तक अपने मम्मी - पापा के साथ दिल्ली में ही रह रही थी। उसने अपने स्कूल में प्रकृति और पर्यावरण के बारे में पढ़ा था, लेकिन अपनी आँखों से अब तक देखा नहीं था। 

लेकिन आज प्रकृति को करीब से देखकर नित्या फूलों नहीं समा रही है। एक ओर दिल्ली, जो दुनिया का सबसे प्रदूषित शहर है, जहाँ न तो स्वच्छ पानी मिल रहा है और न ही शुद्ध हवा। वहाँ के ध्वनि और रासायनिक प्रदूषण के बारे में कहना ही क्या। दूसरी ओर, ये जरबो गाँव है, जहाँ प्रकृति की अनुपम छटा बिखरी हुई है।यहाँ प्रदूषण का दूर - दूर तक नामोनिशान नहीं है। 

गाँव में पहाड़ों पर बर्फ जमी है और तरह - तरह के पेड़ लगे हैं। पेड़ पर्यावरण को शुद्ध बनाए हुए हैं। ठण्डी - ठण्डी ताजी हवा मिल रही है, दिल्ली की तरा यहाँ एसी और फ्रिज की जरूरत नहीं पड़ती है। 

उस एसी और फ्रिज की जिससे निकलने वाली हानिकारक गैस सीएफसी हमारी रक्षा कवच , ओजोन परत को क्षति पहुँचा रही है। नित्या अपनी मम्मी सिया से कहती है -

" मम्मी ! हम भी प्रदूषण को मिटायेंगे, भौत सारे पेड़ लगाएंगे, पेड़ों को बचाएँगे और दुनिया के सब लोगों को भी प्रकृति को, पर्यावरण को बचाने के लिए सहयोगी बनने के लिए जागरूक भी करेंगे.....। "

फिर मम्मी कहती हैं - " हाँ! नित्या बिटिया, आप बिल्कुल ठीक कह रही हो, हम सब मिलकर प्रकृति को बचाएँगे और सबसे पहले दिल्ली को ही प्रदूषण मुक्त बनाएंगे। तो अब दिल्ली जाकर पर्यावरण बचाओ अभियान शुरू करते हैं.....।"

_16/07/ 2020 _ 09:43 दिन _ जरबोगॉंव झाँसी

( 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी-संग्रह से...)

©️ कुशराज झाँसी

(प्रवर्त्तक - बदलाओकारी विचारधारा, बुंदेलखंडी युवा लेखक, सामाजिक कार्यकर्त्ता)

" 'प्रकृति' शीर्षक की कहानी पर्यावरण प्रदूषण के रोकथाम के लिए प्रेरित करती है। इस कहानी में जरबो गाँव की प्राकृतिक संपदा से प्रेरित होकर युवती सिया और बेटी नित्या दिल्ली जैसे महानगर की प्रदूषित आबोहवा को बदलने की दिशा में काम करती हैं। "

- डॉ० रामशंकर भारती 'गुरूजी' (साहित्यकार, संस्कृतिकर्मी)

२७/११/२०२३, झाँसी

" आठवीं कहानी 'प्रकृति' पर्यावरण संरक्षण पर आधारित है, जिसे थोड़ा अधिक विस्तार दिया जाता तो यह एक अच्छी कहानी बन सकती थी। "

- प्रो० पुनीत बिसारिया

(आचार्य एवं पूर्व अध्यक्ष - हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय, झाँसी)

20/12/2023, झाँसी

राष्ट्रीय युवा दिवस - २०२४ पर कहानी-संग्रह 'घर से फरार जिंदगियाँ' का बीकेडी कॉलेज झाँसी में हुआ लोकार्पण (Story Collection 'Ghar Se Farar Zindagiyan' launched at BKD College Jhansi on National Youth Day - 2024)

 *** राष्ट्रीय युवा दिवस - २०२४ पर कहानी-संग्रह 'घर से फरार जिंदगियाँ' का बीकेडी कॉलेज झाँसी में हुआ लोकार्पण (Story Collection 'Ghar Se Farar Zindagiyan' launched at BKD College Jhansi on National Youth Day - 2024) ***

१२ जनवरी २०२४ को राष्ट्रीय युवा दिवस, विवेकानंद जयंती एवं बुन्देलखण्ड महाविद्यालय, झाँसी की स्थापना के अमृत महोत्सव वर्ष में आयोजित युवा महोत्सव - २०२४ में हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड महाविद्यालय, झाँसी Bundelkhand Mahavidyalaya के संयोजन में हमारे कहानी-संग्रह 'घर से फरार जिंदगियाँ' का लोकार्पण विश्वविख्यात आलोचक, साहित्यकार एवं हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय के पूर्व विभागाध्यक्ष पूजनीय आचार्य पुनीत बिसारिया के मुख्य आतिथ्य,  चर्चित साहित्यकार, संस्कृतिकर्मी, लोकविद पूजनीय गुरूजी डॉ० रामशंकर भारती के विशिष्ट आतिथ्य एवं बुन्देलखण्ड महाविद्यालय के प्राचार्य, कानूनविद पूजनीय प्रो० एस० के० राय ProfSantosh Kumar Rai की अध्यक्षता में किया गया। मुख्य वक्ता प्रसिद्ध कथाकार, बुन्देलखण्ड महाविद्यालय की वार्षिक पत्रिका 'उन्नयन' के संपादक एवं हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड महाविद्यालय के पूजनीय आचार्य नवेन्द्र कुमार सिंह रहे।

आचार्य पुनीत बिसारिया जी Puneet Bisaria ने हिन्दी विभाग, बुंदेलखंड कॉलेज और बुंदेलखंड की साहित्य परंपरा को रेखांकित करने के साथ आलोचनात्मक टिप्पणी करते हुए कहा कि - " कुशराज की शुरूआती कहानियों में शैल्पिक परिवक्वता नहीं है लेकिन कथानकों में विविधता है। इन्होंने अपनी पहली कहानी 'रीना' में महिला किसान की समस्या को उठाया है। साहित्य जगत में महिला किसान के जीवन संघर्ष पर बहुत कम लोग ही लिखे हैं इसलिए कुशराज का कथा लेखन में प्रवेश बेहतर है। 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी वास्तव में अच्छी कहानी है, ये सफल प्रेमकहानी है। 'भूत' कहानी के शिल्प पर और काम किया जाता तो ये कहानी प्रेमचंद की 'मंत्र' कहानी जैसी कहानी बन जाती। शिष्य और युवा कथाकार कुशराज का प्रयास बेहतर है। कुशराज कहानी के शिल्प पर ध्यान केंद्रित करके और वैयक्तिकता को सार्वभौमिकता में बदलकर अपने आपको और मांझेंगे तो कथा साहित्य के क्षेत्र में प्रेमचंद और वृंदावनलाल वर्मा जैसे अमर कथाकार बन सकते हैं।"

गुरूजी डॉ० रामशंकर भारती जी Ramshankar Bharti ने कहा कि - " आज का युग बहुत विसंगतियों का दौर है। इन परिस्थितियों में कोई गुरू या शिक्षक के रूप में हमारा मार्गदर्शन करता है, जब हम नए रास्ते बनाने की ओर जा रहे हैं तब ऐसे गुरू को नमन करना चाहिए। कुशराज एक विद्यार्थी ही नहीं एक लेखक भी है। लेखक बिरादरी का व्यक्ति है। इस नाते है हमें उसका समर्थन करना चाहिए। नवोदित लेखक को व्याकरण और शिल्प जैसी चारदीवारी की मर्यादाओं से मुक्त रखना चाहिए। कथा के शिल्प में धीरे - धीरे परिपक्वता आ जाएगी। कुशराज ने बहुत अच्छी कहानियाँ लिखीं हैं। उनकी कहानियों में ग्रामीण समाज, लोक संस्कृति, बुन्देली भाषा की अनुपम झलक मिलती है। ग्रामीण समाज की समस्याओं, किसान की दशा, अन्तरजातीय विवाह, पाखंड, विद्रूपताओं, आज के समाज की कटू सच्चाई को उजागर करते हुए कुशराज की कहानियाँ सामाजिक बदलाव का शंखनाद करतीं हैं। "

आचार्य नवेद्र कुमार सिंह जी Prof. Nagendra Kumar Singh ने बीज वक्तव्य में कहा कि - कथाकार कुशराज की पहली कहानी रीना का आनंद यह है कि आप जहाँ से जुड़े हैं, उस संवेदना को, उस भाषा को, संस्कृति को लेकर लिखने का प्रयास कर रहे हैं। वो शब्द अच्छे लगे - 'भुनसारें', 'बिन्नू', 'टपरिया' इत्यादि। जो प्रायः बुंदेलखंड में मिलते हैं, हमारे अवध और भोजपुरी क्षेत्र में नहीं। एक और अच्छी कहानी है 'सोनम : एक बहादुर लड़की'। ये शहरी मध्यवर्ग की कहानी है। बुंदेलखंड के परिवेश से निकलकर विद्यार्थी दिल्ली के विद्यार्थी जीवन को कैसे समझता है। इसका प्लाट बहुत गजब का है। ये एक लम्बी कहानी हो भी सकती है। किंतु यहाँ भी शिल्प की समस्या है। जहाँ बुंदेलखंड का पात्र है वहाँ बुंदेली शब्दावली प्रयोग बढ़िया है, लेकिन जहाँ घुर शहरी मध्य वर्ग है, वहाँ उसकी भाषा का प्रयोग होना जरूरी है। कुल मिलाके के कहानी अच्छी है। 'भूत' कहानी में अच्छी है लेकिन यहाँ भी 'पुत्री' शब्द का प्रयोग कहानी के शिल्प को कमजोर करता है। 'तीन लौंडे' और  'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी में शिष्य कुशराज ने सामाजिक विसंगतियों और समकालीन समस्याओं को आधार बनाया है और अच्छा प्रयास किया है। एक विद्यार्थी-लेखक के कथा - संग्रह का कॉलेज में विमोचन होना, हिन्दी विभाग के लिए गौरव की बात है। " 

लोकार्पण समारोह के शुभारंभ में हमने (कथाकार कुशराज) अपने कहानी-संग्रह की प्रस्तावना रखी और 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी के कथानक और उद्देश्य पर चर्चा की।

साहित्यकार साकेत सुमन चतुर्वेदी जी Saketsuman Chaturvedi ने अपने वक्तव्य में कहा कि - " युवा लेखक कुशराज के कार्यों की जितनी प्रशंसा करें, उतनी कम है। इनकी एक विशेषता है, लगन है इनकी, समर्पण है हिन्दी के प्रति और बुन्देली के प्रति भी। बड़ो को सम्मान देना, उनसे निरंतर सीखते रहना। कुशराज की किताब 'घर से फरार जिंदगियाँ' का शीर्षक बहुत प्यारा है। 'घर से फरार जिंदगियाँ' कहानी आज के समय में लिखना जरूरी भी था क्योंकि रोजाना अखबारों में हम पढ़ते हैं कि युवा अपनी प्रेमिका को लेकर घर से भागा या प्रेमिका प्रेमी के साथ फरार आदि - आदि। युवा कुशराज के द्वारा युवा - जीवन कहानियाँ लिखना सराहनीय है। "

साहित्यकार निहाल चंद्र शिवहरे जी Nihal Chandra Shivhare ने अपने वक्तव्य में कहा कि - आज हमने कुशराज का कहानी-संग्रह 'घर से फरार जिंदगियाँ' पढ़ा है। आगे इनके अनेक कहानी-संग्रह आते रहें। प्रायः यह कहा जाता है कि जीवन में जो प्रेम होता है, वो पहाड़ की चोटी भी भाँति होता है। जब युवा - युवती प्रेम में होते हैं, तब उन्हें सारी दुनिया को भूलकर ऐसा लगता है कि वो पहाड़ की चोटी पर चढ़ रहे हैं। पहाड़ की चोटी चढ़ते हुए जब वो अपना कोई निर्णय ले लेते हैं, जिसमें समाज का, परिवार का आशीर्वाद और साथ नहीं मिलता है तो फिर जीवन में विसंगितियाँ आने शुरू हो जाती हैं। जैसा कुशराज जी ने कहा है कि 'घर से फरार जिंदगियाँ' का नायक इंस्पेक्टर बन गया तो उसका प्रेम सफल हो गया। हाँ सच है कि जब आप सफल होकर अच्छा रोजगार - नौकरी पा लेते हैं तभी प्रेम विवाह सफल होते हैं। इनकी ये कहानी  युवाओं के लिए प्रेरणादायी है। "

साहित्यकार अजय कुमार दुबे ने अपने वक्तव्य में कहा कि - " कुशराज की कहानी 'घर से फरार जिंदगियाँ' आज की युवा पीढ़ी की सच्चाई की कहानी है और युवा को नई दिशा देने वाली है। "

कार्यक्रम का संचालन चर्चित फिल्म 'गुठली लड्डू' के खलनायक, साहित्यकार एंव अभिनेता आरिफ शहडोली जी Arif Shahdoli ने किया। 

अथितियों और उपस्थिति जनों का आभार हिन्दी विभाग, बीकेडी कॉलेज के यशस्वी विभागाध्यक्ष आचार्य संजय सक्सेना जी व्यक्त किया और अपने शिष्य कुशराज को बधाई दी।

समारोह में पूजनीय आचार्या डॉ० वंदना कुशवाहा Dr. Vandana Kushwaha , साहित्यकार श्यामशरण नायक 'सत्य' Shyam Nayak , बुन्देली लोककलाकार माताप्रसाद शाक्य, कहानीकार अजय दुबे, बकालत के साथियों में एडवोकेट सतेंद्र कुमार पांचाल Adv Satyendra Kumar Panchal और एडवोकेट शैलेन्द्र कुमार पांचाल Adv Shailendra Kumar , बदलाओ की पाठशाला के संस्थापक साथी सामाजिक कार्यकर्त्ता दीपेश मिश्रा Deepesh Mishra , हिन्दी विभाग के साथियों में युवा लेखक दीपक नामदेव Deepak Namdev , युवा लेखिका प्रीतिका बुधौलिया Pritika Budholiya , शिक्षिका कल्पना नरबरिया, शिक्षिका अंजू रायकवार, शिक्षक शिवम हरी इत्यादि  उपस्थित रहे। 

लोकार्पण समारोह का आयोजन करने के लिए और लेखन की दुनिया एवं उच्च शिक्षा के क्षेत्र में हमें आगे बढ़ने के लिए सदा प्रोत्साहित करने वाले हिन्दी विभाग, बुन्देलखण्ड महाविद्यालय, झाँसी का हम भौत - भौत आभार व्यक्त करते हैं।

लेखन की दुनिया और सामाजिक क्षेत्र में आज हम जो भी हैं, वो अपने पूर्वजों माँ सीता, भगवान श्रीराम, लव - कुश, राष्ट्रमाता सावित्रीबाई फुले एवं महात्मा जोतिबा फुले और प्रेरणास्रोत समाजसेवी दादाजी किसान पीताराम कुशवाहा 'पत्तू नन्ना' ; दादी किसानिन रामकली कुशवाहा 'बाई' ; सरस्वती विद्या मंदिर इंटर कॉलेज, बरूआसागर, झाँसी ; हंसराज कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय, दिल्ली ; बुन्देलखण्ड कॉलेज, बुन्देलखण्ड विश्वविद्यालय, झाँसी ; हंसराज कॉलेज की प्राचार्या प्रो० रमा जी Prof. Rama , साहित्यिक गुरू डॉ० रामशंकर भारती जी, आचार्य पुनीत बिसारिया जी, थावे विद्यापीठ, बिहार के कुलपति आचार्य डॉ० विनय कुमार पाठक जी Dr. Vinay Kumar Pathak , श्रीपीताम्बरा पीठ संस्कृत महाविद्यालय, दतिया की आचार्या डॉ० रमा शर्मा जी Dr. Rama Sharma , आचार्य संजय सक्सेना जी, आचार्य नवेन्द्र कुमार सिंह जी और आचार्या डॉ० वंदना कुशवाहा जी, 'घर से फरार जिंदगियाँ' के प्रकाशक लॉयन्स पब्लिकेशन, ग्वालियर Lion's Publication और उसकी स्वामिनी युवा लेखिका, साहित्य जंक्शन पत्रिका Sahitya Junction Magazine की सम्पादक, प्रकाशक शिवांगी पुरोहित जी Shivangi Purohit  के साथ ही लेखक - लेखिका साथियों और मित्रों के अमूल्य योगदान के कारण हैं। हम सबका भौत - भौत आभार व्यक्त करते हैं। 

।। जै सीता मैया की ।।

।। जै जै बुंदेलखंड ।।

।। बदलाओकारी जिन्दाबाद ।।

 ©️ किसान गिरजाशंकर कुशवाहा

      'कुशराज झाँसी'

(लेखक, सामाजिक कार्यकर्त्ता, प्रवर्त्तक - बदलाओकारी विचारधारा)

१३/०१/२०१४, झाँसी, अखंड बुंदेलखंड

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